48% россиян не одобрили бы брак своих детей с человеком, исповедующим другую религию, 34% - против межнационального брака. Накануне нашего нового праздника, Дня семьи, любви и верности, Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил данные о том, какие различия между супругами россияне считают нормальными, а какие вызывают неодобрение у наших сограждан.
Оказалось, что респондентов не слишком смущают такие, казалось бы, важные вещи, как разница в возрасте, образовании, даже в доходах. Разную национальность супругов не одобряют треть участников опроса. И почти половина опрошенных не верит в благополучие семьи, в которой муж и жена придерживаются разных религиозных взглядов.
Респонденты в целом нейтрально воспринимают и несовпадение образовательного и культурного уровня супругов (57%), То же самое касается и наличия у одного из будущих супругов брачного опыта (53% относятся к этому спокойно и 29% - негативно), детей от предыдущего брака (48% и 34% соответственно), а также к тому фактору, что один из супругов другой национальности (47 и 34% соответственно) или же родом из другой страны (48 и 30% соответственно).
А вот брак людей с различной религиозной принадлежностью у 48% опрошенных вызывает явное неодобрение (опрос ВЦИОМ проводился 3-4 июля в 140 населенных пунктах в 42 областях, краях и республиках России, опрошено 1600 человек).
«Что за нелепые ответы?», отметит светский человек. Какое значение имеет религиозная или национальная принадлежность, традиции - ведь главное, это чувства молодых людей. Если любят, примут друг друга любыми! Да, разность культур и национальной принадлежности никогда не была препятствием для чувства, соединяющего молодых. Но если миросозерцание, мировоззрение каждого из них сформировано разными конфессиями - а у истинно верующих эти убеждения очень глубоки и последовательны,- то в будущем между возлюбленными очень даже возможны серьезные трения. Так что, наверное, ответы респондентов продиктованы жизненным опытом - у кого своим, а у кого есть родственники и друзья, состоящие в межконфессиональном браке.
Прокомментировать данные опроса корреспондент «Абакана» попросил представителей различных религиозных общин Абакана.
Вера - личное дело каждого из супругов?
Различное вероисповедание супругов действительно может добавить сложностей в семейную жизнь, соглашается с социологами руководитель еврейской общины города Абакана Григорий ПЕХОТНИК:
К примеру, муж иудей не ест свинины, требует только каширных продуктов, а супруга не согласна идти на уступки. Но это, конечно, бытовые мелочи. У нас с моей супругой, к примеру, разные холодильники - она ест свинину, колбасы, ряд других продуктов, которые я не ем. Возможно, в случае с другими конфесисями и возникают какие-то сложности, но у евреев никто никого не заставляет делать что-либо против воли. Да и религиозных браков среди евреев у нас в Абакане нет. Ведь кого считать верующим? Если считать тех, кто постоянно ходит на шабат - в Абакане это человек 15. На все наши религиозные праздники приходит человек 60, искренне верующих, соблюдающих все еврейские заповеди - человека 4. Ведь что такое еврейская вера? Человек должен соблюдать все заповеди - а их 613, из них 248 предписывающих, и остальные запрещающие, плюс 10 основных, которые получили на Синае. Я знаю все эти заповеди, читаю молитвы, сказать же, что супруга (у нее папа еврей) человек верующий, я не могу. Но это ее дело, я не могу ее заставлять молиться, да и цели такой у иудеев нет. Дети мои молитвы также не учили, сын иногда ходит в синагогу, дочь же вообще не знает иудейских молитв, заповедей - она, скорее атеист. То есть, детей своих я также не заставлял против их воли читать наши религиозные книги.
Гармоничным брак может быть только со своим единоверцем
Считает мухтасиб Саянского казыята, руководитель общественной организации «Центр таджикской и узбекской культуры «Согдиана» Джунайдулло НАСРУЛЛАЕВ. Различия в вере, разные традиции воспитания рано или поздно начнут сказываться на семейной жизни. Троих своих старших детей Джунайдулло и Махфират женили на родине, в Узбекистане, по религиозным традициям - обряд Никах совершал мулла. Причем вторую половинку своим дочерям и сыну Джунайдулло и Махфират выбирали сами.
Свадьбу сына сыграли совсем недавно, невестку привезли из Самарканда. Через родственников узнали, что в такой-то семье подрастает невеста - поехали свататься. Пока женщины-родственницы жениха беседовали с родителями невесты, молодые люди минут 10 могли пообщаться между собой. Если жених невесте не приглянется, ее семья говорит сватам нет. Если же молодые люди понравились друг другу, невеста говорит родителям «на ваше усмотрение». В нашем случае молодые друг другу сразу понравились. Потом мы ждали благословления матери невесты - без благословления родителей у нас не женятся (говорят «если отец согласен, значит, Всевышний тоже согласен»). К старшей дочери жених свататься в Абакан приехал из Самарканда, он и нам и дочери понравился, и мы благословили их брак, рассказывает Джунайдулло Насруллаев. Кроме регистрации в ЗАГСе, был и религиозный обряд Никах. У нас считается, если брак не засвидетельствован муллой, он незаконный и дети, рожденные в таком браке, будут считаться незаконнорожденными. Соответственно, и законный брак между представителями разных религий невозможен.
Жених нашей второй дочери главе семьи не приглянулся, как я плакала, просила его благословить молодых, вспоминает Махфират. Но он был непреклонен, и жениху было отказано, хотя дочь очень хотела выйти за него замуж. Сейчас она счастлива в браке с мужчиной, брак с которым отец благословил. Так что всегда надо слушать родителей - родители плохого своим детям не посоветуют.
В беседе Махфират вспомнила и неудачный семейный опыт людей разных культур:
В Абакан я приехала уже больше 30 лет назад, поэтому среди друзей много и хакасов, и русских. Так вот моя подруга русская вышла замуж за узбека - долго их брак не продлился, я думаю, именно из-за их воспитания в разных традициях. Жена человека, воспитанного в мусульманских традициях, должна быть спокойной по характеру, идти на уступки, соглашаться с мужем в главных вопросах. Сегодня среди наших работников (я владелица и сама работаю в магазине «Согдиана») есть те, кто женился на русских женщинах. Они живут хорошо, так что думаю, главное, чтобы люди любили друг друга. А еще я думаю, что наша традиция сватовства, и то, что вторую половину своим детям выбирают родители, правильная. Я знаю среди своих знакомых в Абакане, их родственников очень много незамужних красивых, образованных девушек, молодых мужчин неженатых. И они не могут найти свою половинку - а ведь родители могли бы им помочь, они ведь не выберут себе в невестки и зятья плохих людей.
Межконфессиональный брак - дело частного выбора
Межконфессиональный брак - это частный выбор конкретного человека, никто не имеет права ему это запретить, полагает отец Сергий. Однако, истинно православного человека Православие сопровождает всю жизнь, поэтому он старается создать семью с православным человеком. Истинно верующий человек понимает, что инославие потом будет негативно сказываться на взаимоотношениях семье, на отношениях с родственниками как с одной, так и с другой стороны, в вопросах воспитания детей. Сегодня в стране 80% населения именуют себя православными, из них лишь единицы ходят в храмы, живут истинно православной жизнью. Поэтому в каждом случае нужен индивидуальный подход. Вообще же венчаний не так уж и много - за прошлый год в епархии обвенчались 80 пар, в основном и жених, и невеста уже были крещенными, никто не крестился лишь перед венчанием. Хотя, как показывает опыт, бывает и так, что венчанный брак между православными распадается, и наоборот православные, живущие без венчания, счастливы вместе долгие годы.
В одной из телепередач, также посвященной межрелигиозным бракам, одна из героинь отметила, что мало у нас православных женихов, вот и приходится девушкам выходить замуж за мусульман, лютеран, католиков и уезжать в другие страны. В какой-то степени это правда, однако, на мой взгляд, за большинством браков с инославными стоит попытка обрести материальное благополучие. А это есть определенный момент потери веры.
«Общность веры супругов, являющихся членами тела Христова, составляет важнейшее условие подлинно христианского и церковного брака. Только единая в вере семья может стать «домашней Церковью» (Рим. 16. 5; Флм. 1. 2), в которой муж и жена совместно с детьми возрастают в духовном совершенствовании и познании Бога. Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза. Именно поэтому Церковь считает своим долгом призывать верующих вступать в брак «только в Господе» (1 Кор. 7. 39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения.
Упомянутое выше определение Священного Синода также говорит об уважении Церкви «к такому браку, в котором лишь одна из сторон принадлежит к православной вере, в соответствии со словами святого апостола Павла: «Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7. 14)». На этот текст Священного Писания ссылались и отцы Трулльского собора, признавшие действительным союз между лицами, которые, «будучи еще в неверии и не быв причтены к стаду православных, сочетались между собою законным браком», если впоследствии один из супругов обратился к вере (правило 72). Однако в том же правиле и других канонических определениях (IV Вс. Соб. 14, Лаод. 10, 31), равно как и в творениях древних христианских писателей и отцов Церкви (Тертуллиан, святитель Киприан Карфагенский, блаженный Феодорит и блаженный Августин), возбраняется заключение браков между православными и последователями иных религиозных традиций.
В соответствии с древними каноническими предписаниями, Церковь и сегодня не освящает венчанием браки, заключенные между православными и нехристианами, одновременно признавая таковые в качестве законных и не считая пребывающих в них находящимися в блудном сожительстве. Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей…
…Примером смешанных браков являлись многие династические бракосочетания, при совершении которых переход неправославной стороны в Православие не был обязательным (за исключением брака наследника Российского престола). Так, преподобномученица великая княгиня Елисавета вступила в брак с великим князем Сергием Александровичем, оставаясь членом Евангелическо-Лютеранской Церкви, и лишь позднее, по собственному волеизъявлению, приняла Православие».
Создание семьи – один из самых важных моментов в жизни человека. Все желают создать здоровую и крепкую ячейку общества. Как правило, мужчины и женщины предпочитают вступать в брак с кем-то из своей страны, одной национальности и вероисповедания. Общность культуры, языка, традиций и близость родных облегчают процесс взаимопонимания. Однако в современном мире без границ межнациональные браки становятся все более частым явлением.
Причины возникновения межнациональных браков
Многие имеют друзей из других стран, мировая паутина стерла все возможные границы. А любовь – такая штука, от которой никто не застрахован. Сегодня познакомиться с иностранцем или иностранкой можно не выходя из дома. Нужны:
- устройство с выходом в сеть;
- аккаунт на сайте знакомств, в социальной сети;
- желание.
Помимо «чувственных» причин возникновения межнациональных браков выделяют:
- Экономические . В результате процессов глобализации растет число путешественников, а вместе с ним процент межнациональных браков. Согласно статистике ООН примерно половину (49,6%) 200 миллионов международных мигрантов в 2005 году составили женщины. Международный брак - возможность обеспеченной жизни для них.
- Психологические . Специалисты утверждают, что есть межэтнические браки, причины которых связаны изначально с взаимоотношениями в семье. Дети идут наперекор своим родителям. Пример – отец постоянно твердит «ох уж эти америкосы, все у них не по-человечески» и тому подобное. У девочки на подсознательном уровне зарождается механизм противодействия. Вполне вероятно, она вырастет и выйдет замуж за американца, чтобы доказать отцу его неправоту.
- Социальные . Мужчина из экономически неразвитой страны, но достигший высокого социального статуса, женится на женщине из развитой страны, но не достигшей высокого статуса. Или наоборот. Тем самым они уравнивают свои позиции.
- Политические . Стратегические браки королей, глав государства.
Межнациональные браки - психология
Психологические особенности межнациональных браков отличаются от тех, что присущи мононациональным семьям. Ряд факторов влияет на психологический климат в такой семье:
- традиции;
- менталитет;
- религия;
- язык;
- отдаленность от родственников.
Психологи считают, что в межнациональном браке важно решить, в каком объеме каждый из супругов готов включиться в новую культуру. Они выделяют четыре типа интеграции, второй и третий являются самыми удачными для гармоничной :
- насаждение собственной культуры и полное игнорирование традиций супруга;
- отказ от своей культуры, полная интеграция в новую;
- частичная интеграция, принятие конкретных культурных аспектов;
- отказ и от своей, и от культуры супруга.
Межрасовые браки - генетика
Дети от межрасовых браков менее подвержены . Например, ген, отвечающий за наследственное заболевание «серповидно-клеточная анемия» - это рецессивный ген (подавляется доминантным) у африканцев. Если африканка родит от европейца, то у их ребенка не будет этого заболевания. То же самое касается других наследственных дефектов. Болезни от межрасовых браков «вымирают». Ученые считают, что для сильного потомства межрасовые браки – хороший вариант.
Другое дело - внешность. Не всегда смешение рас приводит к прекрасному результату. Однако и одни из самых красивых людей появляются в смешанных браках. Известные потомки межрасовых браков тому пример:
- Канадская певица Шанайя Твейн рождена от союза канадки и индейского аборигена.
- Бейонсе, отец африканского происхождения, мать – креолка (в ее роду были, французы, индейцы и афроамериканцы).
- Мэрайя Кэри, мать – ирландка, отец – афровенесуэльского происхождения.
Межнациональные браки - православие
Православная церковь негативно относится к межнациональным бракам. Они угроза православной вере. Часто межнациональные браки это межрелигиозные браки. Еще в 7 веке на очередном Соборе в Константинополе было озвучено отношение православной церкви к этому вопросу. Запрещались межрелигиозные браки. Современные священнослужители не изменили этой точки зрения. По их мнению, межнациональный брак искореняет православие. Женщине, вступившей в брак с мужчиной иного вероисповедания, сложно привить детям православную веру.
Межнациональные браки в современном обществе – явление распространенное. В смешанном браке есть свои плюсы и минусы. Брак с человеком из другой страны имеет ряд преимуществ:
- погружение в иные традиции, расширение культурных границ;
- разрушение расовых и этнических ;
- возможность выучить иностранный язык в естественной среде;
- такие браки учат терпимости и пониманию, что делает их более прочными;
- доказано, что дети, рожденные от представителей разных народностей (рас, наций) более здоровые и талантливые.
Наряду с этими преимуществами существуют проблемы межнациональных браков:
- смена «менталитетного» и правового пространства;
- разлука с родственниками;
- нередко родители и мужа и жены противятся таким бракам в силу консервативных взглядов;
- утрата традиций своей страны и обязанность следовать новым традициям;
- трудности коммуникативного характера;
- споры относительно воспитания детей;
- невозможность вывезти ребенка из страны в случае развода.
Фильмы о межрасовых браках
Тему «неформатных» отношений кинорежиссеры любят. Фильм про межрасовый брак - это и драма, и порой комедия. Яркие картины, отразившие межнационального брака:
- «Лавинг» американского режиссера Джеффа Николса. Трагическая судьба Ричарда и Милдред Лавинг, приговоренных к тюремному заключению за межрасовый брак.
- «Сайонара» - американская мелодрама Джошуа Логана, вышедшая в 1957. Американский военный, осуждающий межнациональные браки, влюбляется в японскую танцовщицу.
- «Безумная свадьба» - искрометная французская комедия от Филиппа де Шоврона об особенностях межрасового и межкультурного взаимодействия внутри семьи.
Межрасовые браки знаменитостей
Селебрити – тоже люди, и тоже подвержены влиянию процессов глобализации. И любви. Самые известные межнациональные браки:
- Вы, кажется, не одобряете межрелигиозных браков?
- Бывало, что неверующий муж освящался верующей женой. Бывало, что через жену-христианку обращался и муж и их дети. Но это было, когда наша вера была сильна.
Сегодня в таких браках русская женщина – слабая сторона. Она и сама не знает своей веры.
Но сначала давайте посмотрим на межрелигиозные браки по светски, т.е. как на браки межнациональные. Посмотрим на них без религиозных мотивов. Просто по светски. По «дарвинистки».
В биологическом аспекте русские – обладатели рецессивного набора генов. Белые волосы и голубые глаза подавляются «темными» с доминантными генами в случае слияния. Северная Европа стремительно чернеет во второй половине 20 века. Защищать популяцию белых медведей считается дозволенным. А почему же надо радоваться исчезновению антропологического разнообразия? Генетики высчитали, что последний блондин на нашей планете родится через полтора века где-то в Финляндии.
Еще в начале 70-х годов ХХ века на советской эстраде звучала песня «Дождь на Неве» в исполнении Эдуарда Хиля. Там были такие слова: «Дождь по асфальту рекою струится. Дождь на Фонтанке и дождь на Неве. Вижу родные и мокрые лица: Голубоглазые в большинстве!». И тогда это воспринималось естественно. Сегодня и по факту это не так, и спеть-то такое уже опасно…
Я не говорю, что блондины чем-то лучше брюнетов (я и сам посередине между ними и вообще носитель не то татарской, не то чеченской фамилии). Но мне бы хотелось, чтобы эта краска из человеческой палитры не исчезла. В 16 году в «землю казаков» приехал арабский путешественник – Павел Алеппский. Увидел он такую картину: «Ничто так не удивляло нас как красота маленьких мальчиков и их пение. Умы наши поражались изумлением при виде огромного множества детей всех возрастов. В доме каждого человека по 10 и более детей с белыми волосами на голове, за большую белизну мы называли их старцами. Они погодки и идут лесенкой один за другим» (архидиакон Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в первой половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005, СС. 124-126 и 144).
Надеюсь, за то, что я хочу, чтобы и впредь Русь радовала иностранцев такими же картинами меня не будут обвинять фашизме…
Кавказцы сегодня «пассионарнее» русских. А я привык защищать слабых. Если сотрудник Института общей генетики им. Вавилова прогнозирует, что «генный поток по линии отцов приводит к тому, что будет меняться антропологический вид населения Московского региона» (Комсомольская правда. 31 августа 2007), почему я должен этому радоваться?
Я не предлагаю никаких законодательных или полицейских мер. Но заметить существование проблемы можно же себе разрешить! Я не президент и не депутат. Выразить свое личное отношение можно или нет?
Вот в Израиле есть министерство по делам религий. И это министерство ведет учет смешанных браков: «По оценкам министерства по делам религий, ежегодно в Израиле переходят в другую веру в среднем 50 молодых евреек. Таким образом, за 52 года существования государства еврейство лишилось примерно 2600 своих дочерей. Учитывая, что женщина в арабской семье производит в среднем 8 детей, делаем вывод: в арабской среде живут примерно 20 000 галахических евреев! Страшно подумать: некоторые из них, возможно, принадлежат к террористическим организациям, являются отъявленными врагами еврейского народа, и знать не знают о своих еврейских корнях! Опрос показывает, что замуж за арабов выходят главным образом девушки, неполучившие в свое время достаточно родительского тепла, исконно присущего еврейским семьям. Эти женщины не обладают четко выраженной национальной самоидентификацией и поэтому оказываются легкой добычей умелых кавалеров-инородцев. Неудивительно, что переход в иную веру является уделом девушек из чисто светских семей: в ультраортодоксальной и национально-религиозной среде о таких случаях не слыхивали» (Бартзон Б. Как израильтянки переходят в другую веру // Вести, 1.5.2000. Тель-Авив).
Я бы очень не хотел, чтобы подобное министерство с подобным кругом интересов появилось в России. Единственное, что я предлагаю – перестать воспевать такие браки. Мол, это источник гениев.
Если бы это было так, то Латинская Америка была бы сплошь заселена не просто метисами, а гениями. Если бы это была так, то Кубань (вот где казаки издавна соединяются с черкешенками) хоть раз в пятилетку, да рожала бы нобелевского лауреата. И почему тогда суперперемешанные США импортируют мозги со всего мира в уже готовом виде?
На самом деле именно сторонники этого странного тезиса переносят скотоводческие принципы в мир человеческой мысли. Мера талантливости ребенка, наверно, все же в гораздо большей степени зависит от уровня культуры его родителей и от посещаемой им школы, а не от того, что его мама и папа принадлежат к разным нациям.
О России есть пропагандистский миф, что, мол, все этносы, которые она в себя приняла, все их она и сохранила. Это не так. Где пермь и вятка (не как города, а как народы со своими языками)?
Поэтому во фразе «межнациональные браки русских и кавказцев грозят существованию русского народа» давайте заменим слово «русский» на «вепс» или «манси», а слово « кавказец» на «русский». Вот если бы я был поэтом из сибирского народа манси, и просил бы свою молодежь задуматься о сохранении своего народа, веры, обычаев и языка, просил бы ее не прельщаться огнями больших городов и браками с русскими геологами и газовиками… Тоже обозвали бы фашистом и сволочью? А ведь уже каждый четвертый брак в Москве – межнациональный (причем все больше не с украинцами, а с кавказцами). Нет проблемы?
Я же не говорю, что русскую девушку надо останавливать на пороге ЗАГСа, если у нее жених не той нации. Как они друг друга полюбили и встретили – их личное дело. Но есть личная жизнь, а есть социально и культурно значимые последствия этой вроде бы совсем личной жизни. И о них можно говорить. И вряд ли нужно заранее определять, что оценка перспектив обязана быть только одобряюще-оптимистической.
Далее с биологического уровня обсуждения темы переходим на психологическую. В той самой подборке в «Комсомольской правде», где были и мои несколько строк, вполне светские психологи говорили об этом:
«Ольга Маховская старший научный сотрудник Института психологии РАН: - Другое дело, что после свадьбы все резко меняется. Мусульманский мужчина не терпит возражений, может запретить жене даже выходить из дома! Наши женщины в таких браках очень часто страдают… Если вам предлагают уехать на родину жениха, например, в Азербайджан, не соглашайтесь! Это совсем другая культура и традиции. Наши женщины, как показывает практика, такого испытания просто не выдерживают» (Мигрант для москвички - лучший жених? // Комсомольская правда. 31 августа).
В пору влюбленности и ухаживаний девушка, наверно, не очень склонна смотреть далеко в будущее. Тем более, что жених убежденно заверяет: «Мы на дискотеке познакомились, а не в мечети! Я светский человек, законов шариата не знаю и тебе и детям ничего навязывать не буду!».
Но годы идут, меняется и сам супруг, и его окружение. С годами человек становится более консервативен. Да и вопроса о самоидентификации никак не избежать. И вот его друзья начинают недоумевать: а почему твоя супруга… а почему твои дети… И если поначалу русская жена повышала его статус в глазах знакомых, то теперь «неверная» жена стала для него проблемой. Так что к обычным семейным проблемам в смешанных семьях добавятся проблемы, порождаемые именно смешанным, «многокультурным» их составом. И что – предупредить об этом девушку является претспулением и фашизмом? Впрочем, если семья «многокультурная» то эти проблемы не будут значительны. А вот если каждая из сторон обогатить свою жизнь своей малокультурностью – вот тогда мало не покажется. То есть – брак азербайджанца-студента МГУ и русской девочки из тех же стен скорее всего не будет обременен национальными проблемами (общее поле европейской культуры поможет им понимать друг друга). А вот если знакомство состоялось на рынке…
Есть тут и культурологический аспект. Да и всякий ли организм переживет вливание донорской крови? Ведь есть такие болезни и состояния, когда возможен лишь гемодиализ: переливание собственной крови пациента… Желудок солдата может переварить даже гвозди. А с годами лучше все-таки перейти на диетическую пищу… Ну, не молода уже Россия! Пора избавиться от подростковых самоощущений. Не надо считать себя крутым перцем. Мы уже не таковы. Тут не до новых приобретений. Выжить бы, сохраниться…
Да, Россия могла вбирать в себя другие народы. Но из того обстоятельства, что нечто удалось в былые годы, не следует, что рекорд повторим тем же человеком спустя полвека...
Кроме того, в былые века ответ на вопрос «что значит быть русским» был прост: верить по православному и класть жизнь за русского Царя… Надеюсь, военной консолидации у нас не будет, и «За Медведева-Путина» в бой стране идти не придется.
А мирного, внятного и единого «символа веры» у «старожилов» России сейчас нет.
И что же тогда сможет объединить «аборигенов» и «гастарбайтеров»? Совместно болеть за Диму Билана, «Зенит» и сборную по хоккею? Не слишком ли мелка и кощунственна такая «спортивно-попсовая» самоидентификация на руинах «Третьего Рима»?
И, наконец, есть религиозный аспект. Православная Церковь НИКОГДА не одобряла межрелигиозных браков. И это никогда не было секретом. Нынешние русские девушки и сами не знают православной веры, и уж тем более в чужой культурно-религиозной среде не смогут передать отсутствующую у них веру своим детям. Церковь не может повлиять на выбор жизненного пути неверующими людьми. Но к своим-то, к церковным, людям можно сказать и о религиозных последствиях того или иного их выбора.
Когда-то Церковь и рекомендовала и навязывала межнациональные браки как средство миссии («из оных же новокрещеных (татар) вдовствующим брачиться со старорусскими, и второго и третьяго сыновей их брачить с старусскими ж, для общей христианской пользы из ближних сел перевесть к ним старорусских крестьян по нескольку семей в деревню, а вместо их из той же новокрещенской деревни толикое же число в домы тех выведенных крестьян») (Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. Т. 10, Спб., 1911, № 3539 (от 27 марта 1740 г.), с. 363). «Сие потребно, чтобы новокрещеные с русскими дружбу меж собою возобновляли, а наипаче для того, что имея в доме своем зятя или невестку русских, дел, которые христианскому закону противны, в домех своих чинить опасаться станут» (Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. Т. 10, Спб., 1911, № 3590 (от 6 октября 1740 г.), с. 434).
Но сегодня слишком слабы представления русских девушек о своей национальной культуре и о православии, чтобы видеть в них фактор возможного миссионерского влияния…
- А этический аспект межнациональных браков есть?
- Я не вижу. Влюбленность в человека другой нации не есть грех. Люди, вступающие в такие браки отнюдь не грешники и не преступники. Дети, рожденные в таких браках, тем более никем не могут быть за это осуждены. Просто слова «грех» и «преступление не тождественны. И слова «грех» и «угроза» тоже не равны. Греха в межнациональном и межконфессиональном браке нет. А угрозы есть - и я их отчасти перечислил.
- Но ведь нет ни эллина ни иудея?!
- Спасибо за напоминание. Неверное понимание этой фразы способно вообще убить внешнюю миссию. Во Христе – да, именно и только «во Христе» нет ни эллина ни иудея. Для Христа нет различия между уверовавшими в Него эллинами и иудеями. Христос готов дать равно безмерные дары и тому и другому. Но при чем тут мусульманин, который и не думает просить именно у Христа и именно дар благодати, например, «дар слезный»?
С точки зрения благодатного напоения национальность христианина не важна, но мы же не Христос, а люди. И мы не только христиане. А даже греческое православие имеет своеобразные черты, отличающее его от православия русского или молдавского. Что касается межконфессиональных браков, то отношение к ним однозначно негативное как в православии, так и в католицизме и исламе и иудаизме. Эти браки не-незаконны, но не-желательны.
- Даже в храмы в России уже строят мусульманские гастарбайтеры!
- В этом есть добрая сторона: мусульманин, строивший христианский храм, не будет потом его считать чем-то совсем чужим и враждебным для себя. Если он и его дети останутся тут – этот храм они будут считать «почти своим». Если он вернется на свою родину – и там на местные христианские храмы он будет смотреть добрым глазом, а энтузиазм косоваров, взрывающих сербские церкви, будет ему чужд.
